시편 4편 묵상 — 좁은 곳에서 넓은 곳으로 (그리스도 중심 시편 강해)

시편 4편 묵상 

시편 3편이 "내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다"라는 아침의 고백으로 저물었다면, 4편은 "내가 평안히 눕고 자기도 하리니"라는 저녁의 고백으로 다시 문을 엽니다. 옛 유대 전통은 3편을 아침 기도로, 4편을 저녁 기도로 나란히 읽어 왔습니다. 하루의 두 끝을 붙드는 이 한 쌍의 시 앞에서, 오늘은 저물어 가는 하루를 함께 걸어 보려 합니다.

나의 의의 하나님이여 (1절)

내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 내게 은혜를 베푸사 나의 기도를 들으소서

첫 구절의 "나의 의의 하나님"이라는 호칭은 예사롭지 않습니다. 다윗이 스스로를 의롭다 여겨 붙인 이름이 아니라, 자신의 의로움이 온전히 하나님께 속해 있다는 고백이기 때문입니다. 칼 바르트는 인간의 의란 언제나 "우리 밖에서(extra nos)" 오는 것, 곧 하나님 자신의 의로우심이 우리에게 옷 입혀지는 사건이라 말했습니다. 다윗은 이 시의 첫 마디에서 이미, 자신을 변호할 그 어떤 근거도 자기 안에 두지 않고 있는 셈입니다.

그리고 "곤란 중에 나를 너그럽게 하셨다"는 구절은 히브리어 원문에서 더욱 아름다운 그림을 그립니다. "곤란(צַר, 차르)"은 문자 그대로 "좁은 곳, 숨 막히는 협곡"을 뜻하고, "너그럽게 하다(הִרְחַבְתָּ, 히르하브타)"는 "넓히다, 트인 곳으로 이끌다"는 뜻입니다. 즉 이 구절은 이렇게 읽힙니다 — "주께서 나를 좁은 곳에서 넓은 곳으로 이끄셨나이다." 우리 모두는 저마다의 협곡을 알고 있습니다. 숨 쉴 틈 없는 마감, 좁혀 오는 관계, 출구가 보이지 않는 걱정. 시인은 그 좁음의 한복판에서, 이미 넓은 곳으로 이끄시는 손을 신뢰하며 부르짖습니다.

인생들아 어느 때까지 (2-3절)

인생들아 어느 때까지 나의 영광을 변하여 욕되게 하며 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구하겠는가 (셀라) 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희는 알지어다 내가 부를 때에 여호와께서 들으시리로다

시인은 이제 자신을 조롱하던 이들을 향해 돌아섭니다. 그러나 그 말투에는 분노보다 안타까움이 짙게 배어 있습니다. "헛된 것을 좇고 거짓을 구하는" 그 삶이, 결국 자기 자신을 향한 배신임을 알기 때문이겠지요. 그리고 이어지는 문장은 이 시편에서 가장 깊은 신학적 뿌리를 건드립니다 — "여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희는 알지어다." 택하심, 곧 선택이라는 이 언어는 인간의 자격이 아니라 하나님의 자유하신 결정에서 시작됩니다. 바르트는 이 선택의 중심에 그리스도가 계신다고 보았습니다 — 하나님은 무작위로 누군가를 고르시는 것이 아니라, 그리스도 안에서 자기 백성을 택하시고 품으신다는 것입니다. 다윗이 붙드는 안전함은 자기 의로움이 아니라, 이 택하심을 향한 신뢰였습니다.

떨며 범죄하지 말지어다 (4-5절)

너희는 떨며 범죄하지 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다 (셀라) 의의 제사를 드리고 여호와를 의지할지어다

분노 자체를 금하지 않는다는 것이 흥미롭습니다. "떨라"는 말은 감정을 억누르라는 뜻이 아니라, 그 감정 앞에 정직하게 서라는 초대에 가깝습니다. 다만 그 다음이 중요합니다 — "자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다." 낮의 소란을 밤의 침묵 속으로 가져가, 홀로 있는 자리에서 마음을 살피라는 것입니다. 우치무라 간조는 신앙의 성숙이란 결국 "홀로 있는 시간을 견디는 능력"이라 했습니다. 오늘 우리는 마음이 흔들릴 때 곧장 누군가에게 말을 쏟아내거나 화면 속으로 도망치곤 합니다. 시편은 그 대신, 잠들기 전 잠시 침묵 속에 머물러 보라고 권합니다. 그 침묵의 끝에서 우리는 종종, 우리가 미처 몰랐던 우리 자신의 얼굴을 마주하게 됩니다.

주의 얼굴빛을 우리에게 비추소서 (6-7절)

여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴빛을 우리에게 비추소서 주께서 내 마음에 두신 기쁨은 그들의 곡식과 새 포도주가 풍성할 때보다 더하니이다

"주의 얼굴빛을 비추소서"라는 이 짧은 기도는 아론의 축복(민수기 6장)을 그대로 되울립니다. 그리고 요한복음은 이 빛을, 세상에 오신 참 빛이신 그리스도로 완성시킵니다. 곡식과 새 포도주로 상징되는 풍요 — 오늘로 치면 성과와 소유와 비교 속의 안정감 — 그 모든 것이 풍성할 때보다 더 큰 기쁨이 있다는 이 고백은, 결핍의 부인이 아니라 다른 근원에서 솟는 기쁨의 발견입니다. 시인의 곳간은 여전히 비어 있었을지 모릅니다. 그러나 그의 마음은 이미 다른 빛으로 채워져 있었습니다.

평안히 눕고 자기도 하리니 (8절)

내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다

하루를 닫는 이 마지막 문장은, 3편의 아침 고백과 나란히 놓일 때 더욱 온전해집니다. 밤이 되어도 두려워하지 않고, 아침이 되어도 흔들리지 않는 것 — 그 사이를 하나님이 붙드십니다. 오늘 당신의 하루가 좁은 협곡 같았더라도, 저녁이 되면 그 좁음을 넓히시는 손을 다시 신뢰해 볼 수 있기를 바랍니다. 곡식이 풍성하지 않아도, 마음에 두신 기쁨은 이미 그보다 크다는 것을 기억하며, 오늘 밤 당신도 평안히 누워 잠들 수 있기를 바랍니다.

 

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