시편 3편 묵상 — 압살롬을 피하며 부르짖다 (그리스도 중심 시편 강해)

시편 3편 묵상 

시편 3편의 표제에는 짧은 역사가 적혀 있습니다. "다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시." 왕이 자기 아들에게 쫓겨 맨발로 감람산을 오르던 밤, 그 걸음 속에서 태어난 노래입니다(사무엘하 15장). 시편 2편이 왕좌에 앉으신 이의 웃음으로 시작했다면, 3편은 왕좌에서 쫓겨난 이의 눈물로 시작합니다. 오늘의 산책은 이 낮아짐의 자리에서 출발해 보려 합니다.

나의 대적이 어찌 그리 많은지요 (1-2절)

여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다

가장 아픈 대적은 낯선 자가 아니라, 한 지붕 아래서 자란 자식이었습니다. 다윗을 쫓는 무리 중에는 그가 길러 낸 아들과, 한때 그의 벗이었던 모사 아히도벨이 섞여 있었지요. 배신은 언제나 바깥에서 오는 것보다 안에서 올 때 더 깊이 찌릅니다. 그리고 그 대적들의 말은 칼보다 날카로웠습니다 — "그는 하나님께 구원을 받지 못한다." 이것은 단순한 조롱이 아니라, 다윗이 붙들고 있던 신앙의 뿌리 자체를 흔드는 말이었습니다.

이 조롱은 낯설지 않습니다. 훗날 갈보리 언덕에서 사람들은 십자가에 달리신 이를 향해 거의 같은 말을 던졌습니다. "그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라"(마태복음 27:43). 다윗의 밤과 그리스도의 정오가, 이 한 문장 안에서 겹쳐집니다. 신앙이 가장 크게 흔들리는 순간은 언제나, 우리가 믿는 그 하나님이 정말 우리 편이 맞느냐고 세상이 되묻는 순간일 것입니다.

주는 나의 방패시요 (3-4절)

여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자이시니이다 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그의 성산에서 응답하시는도다 (셀라)

히브리어 "마겐(מָגֵן, 방패)"은 단지 방어용 도구가 아니라, 고대 근동에서 왕을 상징하던 단어이기도 했습니다. 왕좌를 빼앗긴 다윗이 자신의 진짜 왕은 여호와였다고 고백하는 순간입니다. 그리고 "나의 머리를 드시는 자"라는 표현은 더욱 마음을 붙잡습니다. 수치 속에 고개를 떨군 자의 머리를 다시 들어 올리시는 분 — 이것은 힘의 언어가 아니라 존엄을 회복시키는 언어입니다.

칼 바르트는 하나님의 계시를 "숨어 계신 분이 스스로를 알리시는 사건"이라 불렀습니다. 다윗이 부르짖는 그 순간에도 하나님은 침묵하시는 듯 보였을 것입니다. 그러나 시인은 그 침묵을 절망으로 읽지 않고, "그의 성산에서 응답하시는도다"라고 고백합니다. 우리 눈에 하나님이 부재하신 듯 보이는 그 시간이야말로, 바르트가 말한 은혜의 자유하심이 가장 깊이 일하고 있는 시간일지 모릅니다. 응답은 우리가 원하는 방식과 속도로 오지 않을 뿐, 반드시 그 성산에서 오고 있습니다.

내가 누워 자고 깨었으니 (5-6절)

내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다 천만인이 나를 에워싸 진 친다 하여도 나는 두려워하지 아니하리이다

목숨을 노리는 자들에게 쫓기는 사람이 어떻게 잠을 이룰 수 있었을까요. 이 두 줄은 시편 3편 전체에서 가장 고요하고, 동시에 가장 힘 있는 대목입니다. 초대교회의 여러 교부들은 이 구절에서 부활의 그림자를 읽어냈습니다 — 눕고, 자고, 깨어나는 이 리듬이 죽음과 부활의 예표라는 것이지요. 다윗의 밤이 단지 도망자의 밤이 아니라, 죽음 같은 어둠을 지나 다시 아침을 맞이하는 모든 사람의 밤을 대신 그려 주고 있습니다.

오늘 우리에게도 잠 못 이루는 밤이 있습니다. 갚을 수 없는 걱정, 풀리지 않는 관계, 내일이 오는 것조차 두려운 마음. 시인은 그 모든 밤 앞에서 화려한 해결책을 제시하지 않습니다. 다만 "여호와께서 나를 붙드심이로다"라는 한 문장으로, 잠들 수 있다는 것 자체가 이미 신앙의 고백임을 보여 줄 뿐입니다. 우치무라 간조는 신앙이란 결국 "안심하고 눈을 감을 수 있는 능력"이라 말한 적이 있습니다. 오늘 밤 당신이 눈을 감을 수 있다면, 그것으로 이미 충분한 기도입니다.

구원은 여호와께 있사오니 (7-8절)

여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)

시는 마지막에 다시 한번 부르짖음으로 돌아갑니다. 그러나 그 부르짖음의 방향이 달라져 있습니다. 처음엔 대적의 숫자를 세던 사람이, 이제는 "구원은 여호와께 있다"는 선언으로 시를 닫습니다. 이는 상황이 바뀌었기 때문이 아니라, 그가 바라보는 자리가 바뀌었기 때문입니다. 압살롬은 여전히 쫓아오고 있었지만, 다윗의 눈은 이미 그 성산을 향해 있었습니다.

그리고 마지막 문장은 자기 자신을 넘어 "주의 백성"을 향합니다. 가장 큰 위기 속에서도 다윗의 기도는 자기 구원에서 멈추지 않고, 공동체의 복으로 흘러갑니다. 자기 아들에게 쫓기던 왕이, 마지막에 남긴 것은 저주가 아니라 축복이었습니다. 이 자리에서 우리는 참된 다윗의 자손, 자신을 십자가에 못 박은 이들을 위해서도 "아버지 저들을 사하여 주옵소서" 기도하신 그리스도를 다시 만나게 됩니다.

압살롬을 피해 걷던 그 밤길이, 결국 우리 모두가 걷는 어느 밤과 다르지 않았습니다. 대적이 많고, 조롱이 날카롭고, 잠들기조차 두려운 그런 밤. 그러나 시편은 그 밤의 끝에 여전히 아침이 있고, 그 아침을 여시는 분이 계시다고 조용히 일러 줍니다. 오늘 당신의 감람산 길이 아무리 가파르더라도, 머리를 드시는 그분의 손이 이미 당신을 향해 있습니다.

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